LE MONDE EST UN

LIEU D’EPREUVES

Allah créa les hommes et tous les êtres vivants dans un but

donné comme Il l’explique dans le Coran, guide qu’Il révéla à toute

l’humanité : "Croyiez-vous que Nous vous avons créé pour le divertissement

et que vous ne retourneriez pas vers Nous?" (Sourate

Gafir, 115) et "Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils

M'adorent… " (Sourate ad-Dariyat, 56).

En d’autres termes, les hommes furent créés pour servir Allah.

Les êtres humains ont une durée de vie moyenne de 60 à 70 ans.

Mais le temps file comme les grains de sable dans le sablier. Chacun

demeurera dans ce monde pour une durée connue d’Allah seul, car

Allah crée la destinée que personne ne peut modifier.

Toute chose dans ce monde arrivera à son terme le moment

venu, car "la vie d'ici-bas ne paraîtra que comme une jouissance

éphémère" (Sourate ar-Raad, 26). Toute chose, ici-bas, vieillit, diminue

et est vouée à disparaître. Le temps détruit tout, aussi bien les

hommes que les choses. Ceux qui s’attachent à cette vie éphémère finiront

par tout perdre. C’est pourquoi notre Prophète (pbsl) recommanda

de méditer sur la mort et dit : "Ceux qui sont les plus

conscients de la mort et s’y préparent, ce sont là les plus sages."1

Dans ses travaux, le grand savant musulman Bediuzzaman

Said Nursi rappelait constamment à ses lecteurs l'aspect temporaire

de la vie terrestre et invitait tous les hommes à travailler dur pour atteindre

la vie de l'au-delà :

Le monde est une maison d'hôte où l'homme ne demeure qu'un court moment.

Il est un invité avec de nombreux devoirs et durant sa courte vie il

doit préparer toutes les nécessités pour la vie éternelle.2

Bediuzzaman compare la brève vie humaine à une visite temporaire

et dans un autre exemple, il dit que "les êtres humains

comme les animaux ont été amenés à vivre pour perpétuer leur vie

dans le monde." Il ajoute ensuite :

O mon âme et mon amie ! Reviens à toi ! Ne dilapide pas le capital et les

possibilités de ta vie dans les plaisirs de la chair et dans cette vie éphémère

tel un animal ou moins encore. Sinon, bien que cinquante fois supérieur

en capital que le plus élevé des animaux, tu tomberas cinquante fois plus

bas que le plus vil.3

Les êtres humains sont, en effet, doués de qualités supérieures

comme l'intelligence, la conscience et le bon sens. Ainsi, le but de

leur création n'est clairement pas la chasse aux plaisirs temporaires

de cette vie terrestre courte et imparfaite, mais bien d'atteindre la

beauté de l'éternité en recourant à leurs hautes qualités face aux

épreuves.

Les individus sont éprouvés suivant leurs réactions devant les

événements qu'ils rencontrent dans ce monde, et suivant leur caractère

moral et leurs intentions. Il ne suffit pas de dire : "Je crois". La foi

doit transparaître dans les actes et dans les mots. Le jour du jugement,

toutes les actions, publiques et secrètes, seront révélées et ils devront

rendre des comptes détaillés pour chacune d'elle. Aucune injustice ne

leur sera faite, car Allah dit dans le Coran : "Ils ne seront point lésés,

fût-ce d'un brin de noyau de datte…" (Sourate an-Nisa, 49).

Ceux dont les bonnes actions pèseront lourd dans la balance

connaîtront les beautés éternelles du paradis, tandis que ceux qui

auront opté pour le mal trouveront leur récompense dans le châtiment

éternel de l'enfer. Allah a fait de cette courte vie un lieu d'é-

preuves :

Celui qui a créé la mort et la vie afin de vous éprouver et de

savoir qui de vous est le meilleur en oeuvre, et c'est Lui le

Puissant, le Pardonneur. (Sourate al-Mulk, 2)

Echanger la vie éternelle pour la vie de ce monde

L'une des graves erreurs des personnes non-croyantes consiste

à considérer ce monde comme perpétuel. Ils ne sont pas conscients

d'être testés, aussi se laissent-ils tromper par ses belles choses. Ils

croient que ce qu'ils acquièrent est le résultat de leurs efforts et que

par conséquent ils se suffisent à eux-mêmes. Dans un environnement

non-croyant, l'individu finit par oublier la vie dans l'au-delà et

s'affaire autour de choses qu'il estime belles et précieuses. Dans le

Coran, Allah nous parle de la soif pour ces babioles qui emprisonnent

les hommes dans ce monde :

On a enjolivé aux gens l'amour des choses qu'ils désirent :

femmes, enfants, trésors thésaurisés d'or et d'argent, chevaux

marqués, bétail et champs; tout cela est l'objet de

jouissance pour la vie présente, alors que c'est près d’Allah

qu'il y a bon retour. Dis : "Puis-je vous apprendre quelque

chose de meilleur que tout cela ? Pour les pieux, il y a, auprès

de leur Seigneur, des jardins sous lesquels coulent les

ruisseaux, pour y demeurer éternellement, et aussi, des

épouses purifiées, et l'agrément d’Allah." Et Allah est clairvoyant

sur Ses serviteurs, (Sourate al-Imran, 14-15)

Comme Allah l'indique dans ce verset, les hommes ont de nombreux

désirs. Pourtant la satisfaction de ces désirs ne leur est d'aucun

bénéfice, car leur véritable vie commence dans l'au-delà où ils

demeureront pour l'éternité. Allah explique cette vérité dans les versets

suivants :

Et propose-leur l'exemple de la vie ici-bas. Elle est semblable

à une eau que Nous faisons descendre du ciel; la végétation

de la terre se mélange à elle. Puis elle devient de

l'herbe desséchée que les vents dispersent. Allah est certes

Puissant en toutes choses ! Les biens et les enfants sont l'ornement

de la vie de ce monde. Cependant, les bonnes oeuvres

qui persistent ont auprès de ton Seigneur une

meilleure récompense et suscitent une belle espérance.

(Sourate al-Kahf, 45-46)

D'après ce passage, toutes les richesses, les épouses, les apparats,

les maisons, la gloire, la carrière et autres choses précieuses icibas

ne sont rien moins que de brefs amusements, qui disparaîtront à

un moment donné.

Or nombreux sont ceux qui ne se rendent pas compte de l'aspect

transitoire des choses et qui se lancent dans une quête du superlatif

: ils désirent davantage de biens matériels, de respect, le

conjoint le plus séduisant, devenir le plus reconnu de leur profession…

Ils sont si passionnément attachés à toutes ces choses qu'ils

en oublient totalement la vie éternelle. Dans la mesure où pour eux,

la mort signifie la destruction, ils ne sont pas préparés à l'autre vie.

Comme le dit Bediuzzaman, la mort n'est pas une séparation ni

une destruction mais plutôt la fin des épreuves dans ce monde. C'est

à ce moment-là que les individus recevront la rétribution de leurs

actes :

La mort n'est pas terrifiante puisqu'elle semble superficielle. A travers la

lumière du sage Coran, dans plusieurs parties de Risale-i Nur nous avons

prouvé de manière complètement irréfutable que, la mort soulage les

croyants des lourds devoirs de la vie. Pour eux, elle équivaut à un repos

du culte qui est l'enseignement et la formation dans l'arène des épreuves

de ce monde. Elle est également un moyen de rejoindre les amis et les re-

lations les ayant déjà précédés. Et c'est un moyen d'entrer dans leur véritable

patrie et éternelle demeure du bonheur. C'est également une invitation

aux jardins du paradis depuis le donjon de ce monde. Et c'est le

moment de recevoir le salaire de la munificence du Très Compatissant

Créateur en échange des services rendus. Etant donné que telle est la réalité

de la mort, elle ne doit pas être perçue comme étant terrifiante, mais

plutôt comme l'introduction à la clémence et au bonheur.4

En d'autres termes, croire que ce monde est notre véritable patrie

est une grande erreur. Comparée à l'éternité, cette vie ne dure

pas même une minute. Ailleurs, Bediuzzaman illustre par un exemple

la folie de privilégier le monde ici-bas au détriment du monde à

venir :

Aussi, il parle d'un futur en comparaison duquel le futur de ce monde est

tel un infime mirage. Et il parle très sérieusement d'un bonheur en comparaison

duquel tout le bonheur terrestre n'est qu'un éclair devant un soleil

éternel.5

Ainsi, contrairement à ceux qui vivent loin de la morale coranique,

les musulmans ne se rebellent pas face à la mort. Bien au contraire,

ils l'accueillent avec l'ardent espoir de recevoir dans l'autre

vie les récompenses pour le bien accompli dans ce monde. Ils vivent

dans l'espérance d'entrer au paradis, comblé de beautés.

Allah révèle dans le verset suivant l'état de ceux qui se concentrent

uniquement sur l'aspect transitoire de ce monde :

Ceux-là ont échangé la bonne direction contre l'égarement

et le pardon contre le châtiment. Qu'est-ce qui leur fera

supporter le feu ? (Sourate al-Baqarah, 175)

Ces individus qui "ont acheté l'incrédulité au prix de la foi",

ainsi dépeints dans un autre verset, se méprennent grandement.

Nous pouvons citer un autre exemple pour mettre en valeur ce

qu'ils perdent.

Voilà deux individus auxquels l'on donne beaucoup d'argent à

dépenser comme bon leur semble. L'un dépense de manière insouciante

et se retrouve rapidement sans aucun sous, tandis que l'autre

l'utilise de sorte que lui et toute l'humanité en profitent. Lorsque la

première personne est appelée à rendre des comptes, que lui reste-telle

si ce n'est une grande tristesse ?

En somme, tous les biens matériels, la culture, la renommée, la

beauté et les autres bienfaits accordés aux êtres humains dans ce

monde sont autant d'opportunités pour se préparer à l'au-delà.

Conscients de ce fait, les croyants se saisissent pleinement de ces opportunités.

Les non-croyants sont comme les individus qui dilapident leur

argent. Leur courte vie est menée dans l'insouciance et ensuite ils

souffriront d'une grande perte dans la vie éternelle :

Dis : "Voulez-vous que Nous vous apprenions lesquels

sont les plus grands perdants, en oeuvres ? Ceux dont l'effort,

dans la vie présente, s'est égaré, alors qu'ils s'imaginent

faire le bien. Ceux-là qui ont nié les signes de leur

Seigneur, ainsi que Sa rencontre. Leurs actions sont donc

vaines". Nous ne leur assignerons pas de poids au jour de

la résurrection. (Sourate al-Kahf, 103-105)

Ceux qui attendent davantage de la vie et qui savent que seule

la vie future est éternelle, comprennent que les plaisirs terrestres

sont éphémères et s'efforcent par conséquent d'atteindre les beautés

du paradis. Ils sont tout à fait gagnants dans le pacte qu'ils font avec

Allah :

Certes, Allah a acheté des croyants, leurs vies et leurs biens

en échange du paradis. Ils combattent dans le sentier d’Allah

: ils tuent et ils se font tuer. C'est une promesse authentique

qu'Il a prise sur Lui-même dans la Torah, l'Evangile et

le Coran. Et qui est plus fidèle que Allah à son engagement?

Réjouissez-vous donc de l'échange que vous avez

fait. C'est là le très grand succès. (Sourate at-Tawbah, 111)

Allah éprouve par le bien et par le mal

Tous les hommes sont mis à l'épreuve d'une manière ou d'une

autre au cours de leur vie. Allah nous indique que cela peut se faire

à travers le bien ou le mal :

Et Nous n'avons attribué l'immortalité à nul homme avant

toi. Est-ce que si tu meurs, toi, ils seront, eux, éternels ?

Toute âme doit goûter la mort. Nous vous éprouverons par

le mal et par le bien à titre de tentation. Et c'est à Nous que

vous serez ramenés. (Sourate al-Anbiya, 34-35)

Les hommes peuvent être éprouvés par toutes sortes de choses.

Par exemple, tout en jouissant des bienfaits de l'abondance, ils doivent

veiller à maintenir une moralité agréée par Allah, s'adresser à

Lui dans toutes leurs intentions et actions, obéir à Ses commandements

et suivre Ses conseils. S'ils se laissent prendre par les plaisirs

éphémères de ce monde, la richesse peut leur faire oublier la réalité.

Cependant, les croyants sont toujours reconnaissants envers Allah,

quels que soient les bienfaits dont ils jouissent.

Les hommes peuvent être éprouvés par la maladie, les cataclysmes,

les pressions exercées par les non-croyants, les paroles blessantes,

la calomnie, les pièges ou les railleries. Les musulmans

conscients de l'épreuve se raccrochent à la patience qui mène finalement

au bien.

Comme nous l'avons mentionné plus tôt, ils ont conclu un

pacte avantageux en échangeant la vie de ce monde contre celle de

l'au-delà. Suivant le Coran, "… sachez que vos biens et vos enfants

ne sont qu'une épreuve et qu'auprès d’Allah il y a une énorme ré-

compense." (Sourate al-Anfal, 28) Ils savent que leurs vies et leurs

biens appartiennent tous à Allah, c'est pourquoi ni le gain, ni la

perte n'altère leur caractère moral, ni leur point de vue, ni leur fidélité

à notre Seigneur. Allah décrit cette qualité dans plusieurs versets:

Mais le messager et ceux qui ont cru avec lui ont lutté avec

leurs biens et leurs vies. Ceux-là auront les bonnes choses

et ce sont eux qui réussiront. Allah a préparé pour eux des

jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour qu'ils y

demeurent éternellement. Voilà l'énorme succès ! (Sourate

at-Tawbah, 88-89)

Les vrais croyants sont seulement ceux qui croient en Allah

et en Son messager, qui par la suite ne doutent point et qui

luttent avec leurs biens et leurs vies dans le chemin d’Allah.

Ceux-là sont les véridiques. (Sourate al-Hujurat, 15)

Nous comprenons à la lecture de ces versets que, dans ce

monde, les musulmans doivent multiplier les efforts dans la voie

d’Allah pour obtenir Son agrément. Bediuzzaman nous dit que ce

monde n'est qu'un lieu de service, que les hommes traversent en

étant testés par les joies et les peines, et que la récompense de ceux

qui endurent patiemment les frustrations et les douleurs sera immense.

Le royaume terrestre est le terrain d'évaluation, la demeure du service. Ce

n'est pas un lieu de plaisir, de récompense, ni de vengeance. Puisqu'il

s'agit de la demeure du service et d'un lieu de culte, les maladies et les

malheurs – tant qu'ils n'affectent pas la croyance et sont endurés patiemment

– se conforment pleinement au service et au culte, et les renforcent.

Etant donné que chaque heure d'adoration équivaut à un jour, il faut remercier

au lieu de se plaindre. L'adoration est, en fait, de deux sortes : positive

et négative. Ce que l'on entend par positive est évident. L'adoration

négative a lieu quand le croyant affligé par le malheur ou la maladie perçoit

ses propres faiblesses et son impuissance, il se tourne alors vers son

Soutien compatissant, cherche refuge auprès de Lui, médite sur Lui,

L'implore, et offre ensuite une forme pure d'adoration, sans hypocrisie.

S'il endure patiemment, pense à la récompense successive au malheur et

offre ses remerciements, alors chaque heure qu'il passe en adoration

comptera comme un jour entier. Sa courte vie devient donc très longue. Il

existe même des cas où une seule minute compte autant qu'un jour entier

d'adoration.6

Il est très important de réfléchir sur ces sages paroles. Les hommes

ont la responsabilité de servir Allah, de se soumettre et de s'attacher

à Lui en toutes circonstances. Une manière de montrer son

attachement est de faire preuve de patience dans l'adversité et face

aux frustrations de ce monde. De plus, les problèmes semblent arriver

quand on s'y attend le moins et durent, ou semblent durer, une

éternité ; par exemple pour l'homme riche ruiné, la personne aux

multiples succès qui connaît l'échec, la personne frappée par la perte

d'un être cher, la maladie ou l'handicap. Peu importe le degré d'épreuve,

Allah promet le bien sans fin à Ses serviteurs endurants.

Aussi faut-il faire le meilleur usage de chaque instant accordé

dans ce monde. Avant de faire ou de dire une chose, le croyant doit

s'interroger sur la meilleure voie qui mène à la satisfaction d’Allah.

Et surtout, il doit éviter de se laisser emporter par ce monde et d'oublier

l'existence d'un au-delà. En bref, il doit éviter de troquer l'éternité

contre un plaisir transitoire. Le moyen de bénéficier de la bonté

infinie est de se tourner vers Allah :

Toute âme goûtera la mort. Mais c'est seulement au jour de

la résurrection que vous recevrez votre entière rétribution.

Quiconque donc est écarté du feu et introduit au paradis a

certes réussi. Et la vie présente n'est qu'un objet de jouis-

sance trompeuse. Certes vous serez éprouvés dans vos

biens et vos personnes ; et certes vous entendrez de la part

de ceux à qui le Livre a été donné avant vous, et de la part

des associateurs, beaucoup de propos désagréables. Mais si

vous êtes endurants et pieux... voilà bien la meilleure résolution

à prendre. (Sourate al-Imran, 185-186)